很久以前，喵星人也曾有过不被宠爱的岁月，甚至和你今天看到的模样，大不相同。
走在午后洒满阳光的街上，总会看到正在懒洋洋晒着太阳的猫咪身影。身旁人来人往，它只顾睡自己的觉，四肢随意地摊开，尾巴悠闲地甩动着，时不时打个慵懒的哈欠，像一团融化的奶油。
猫咪的一举一动都带着几分傲慢的优雅，它似乎知道自己是这个小天地的主宰，万物都得围绕它的节奏来运转。
可你知道吗？猫咪在人类世界的“高光时刻”并非与生俱来。很久以前，喵星人也曾有过不被宠爱的岁月，甚至和你今天看到的模样，大不相同。
▲布偶猫。
什么？中国没有本土猫？
众所周知，十二生肖里并没有猫。很多人猜测，是因为十二生肖诞生时，猫还没有传入中国。可事实真的是这样吗？
近日，北京大学生命科学学院、生命科学联合中心罗述金课题组及团队在《细胞-基因组学》（Cell Genomics）发表论文，通过古DNA研究，终于理清了中国人的五千年“撸猫史”。
家猫的故事，与人类农业文明几乎同步展开。约一万年前，近东地区的人类开始定居耕作，有了固定的家，便有了存粮。这些储存的小麦、大麦等粮食谷物吸引了大量鼠类，也吸引来捕食害鼠的野猫。
就这样，野猫频繁出现在聚落附近，和人类逐渐形成了“共栖关系”，并最终被驯化。
据了解，家猫起源于近东和北非地区的非洲野猫，经驯化后传播至全球。
中国难道没有本土的猫吗？有的。但是荒漠猫、亚洲野猫等本土的野猫，并没有参与中国家猫的驯化过程。青藏高原特有的荒漠猫与家猫间有着少量基因交流，但这些交流也只发生在家猫到达高原之后。
因此，中国的家猫，同样来源于驯化后的非洲野猫，与其他地方的家猫拥有相同的祖先。
古人眼里，连狗都是“灭鼠工具人”
关于这一点，翻翻古籍，会发现其实早有“预告”。
在先秦两汉时期，“猫”指的并不是一种乖巧的动物。《诗经·大雅·韩奕》曾提到过猫，这也通常被认为是最早关于猫的文字记录：“有熊有罴，有猫有虎，庆既令居，韩姞燕誉。”
这是一首对西周时期韩侯国首领的颂词，其中“有猫有虎”是在称赞韩侯国盛产各类珍贵动物。但既然此处“猫”跟“虎”并列，也说明当时的猫并不是指如今乖巧的家养猫咪，而是和熊、罴、虎等一类的凶猛野兽。
对于《诗经》中的“猫”究竟是何种动物，从古至今争议不断。
▲蓝猫。
不过根据一些文献记载，例如《逸周书·世俘解第四十》中讲武王狩猎：“禽虎二十有二、猫二”里，居然记录狩猎结果是老虎打了22头，但猫却只有2只。因此许多研究者猜测，这一种凶猛的“猫”，其实大概率是云豹、山猫、猞猁之类的野兽。
这一类大型野兽“猫”，自然是无法驯化的，于是学界推测，后来被驯化成如今乖巧可爱的猫咪的动物，或许是先秦时候的“狸”——一种和人类生活有交集、能够捉老鼠、被驯化的野猫。
不过“狸”的队伍里既有野猫，也有果子狸之类的动物，在古人眼中，它们的功能很单一，都是捕鼠的工具。
你或许没想到，狗也是其中的一员。如今人们常说“狗拿耗子，多管闲事”，但先秦两汉时期，“拿耗子”却是狗的正职。在位于四川绵阳三台的金钟山汉代崖墓群中，也出土过“狗拿耗子”的画像砖。
不过可惜的是，这些和先民有过“友好往来”的野猫，最后却并没有走入寻常百姓家。最新的科学研究表明，在我国本土的野猫完成驯化之前，这个演化过程就被外来的、已经基本完成驯化的非洲野猫所打断，而我们本土的猫则在那以后又隐入山林，回归原野。
想养猫？得写契书！
猫是如何在中国“坐稳江山”的？答：从唐代开始。
在文人的作品中，猫咪的形象越来越正面，有文人夸赞“不践生虫，不折生草”（当然也不捉老鼠）的猫是“麒麟猫”；只顾呢喃“念佛”，在老鼠“跳梁失足”时还上前去摸了摸失足老鼠以示安慰，伸出爪子为老鼠指了指回家的路的猫是“佛奴”……
如今十分常见的“猫咪戏蝶”，也是因为“猫蝶”和“耄耋”同音，有高寿的美好寓意。
▲布偶猫。
到了宋代，养猫之风愈演愈烈。那时候养猫可不是一件小事，是有一套完整流程的“聘猫”或者“纳猫”，如同嫁娶、迁屋、动土这类大事，还得选一个良辰吉日才能“添猫”。
选择了吉日，还要为猫咪写一张纳猫契约，规训猫咪“息鼠辈从兹捕，不害头牲并六畜，不得偷盗食诸般，日夜在家看守物，莫走东畔与西边”，请东王公与西王母共同做个见证，希望猫咪进了家门后成为得力的贤猫良猫。
猫咪的生活自然滋润，在一些富庶人家，猫不仅能吃鱼，还能吃鹿肉。
这时候的猫咪，早已远超了最初意义上的“捕鼠工具”，而是以独特的魅力成为承载人们对美好生活期许的文化符号。就像无论是曾在古画中戏蝶，还是在文人笔下呢喃“佛号”的猫咪，穿越了千年，依旧悠然地漫步在人们生活中。
所以，当你再看到那只在阳光下打盹的猫，不妨对它多一分敬意。它的慵懒，并非偶然，而是走过荒野、粮仓与千年人间之后的从容。被历史选择过的猫，如今只需安静晒太阳，至于捉不捉老鼠？那只是它的副业。主业嘛，自然是在人类心里称王。
参考《红星新闻》《中国青年报》《光明日报》等内容
