在探索“中国故事、国际表达”的同时，也不妨将中国传统文化及其审美表现作为交流媒介，以独特形式来表达共同情感。
与三岁魔童轰轰烈烈的西行漫记相比，梅派青衣史依弘几乎同时期的访美之行低调许多。然而，在中国文化走出去的大背景下，两个看似迥异的文化事件不约而同引发了学界的关注。
学者们之所以愿意从各自的研究领域出发对二者进行观察，是因为无论哪吒西行还是“虞姬”访美，都让人看到了某种变化与突破，或许能为新语境下文化走出去提供新思路，打开新格局。
《哪吒之魔童闹海》（简称《哪吒2》）海外上映之初，“急急如律令”怎么翻译一度登上热搜榜。并不是这句话真的无法翻译，而是难以兼顾字面含义和使用语境的双重准确。最终确定的“swift and uplift”，显然更追求使用语境的准确。
▲2月25日，与国产动画电影《哪吒之魔童闹海》（简称《哪吒2》）主题相关的涂鸦作品亮相重庆九龙坡区黄桷坪涂鸦艺术街，吸引不少市民、游客前来拍照打卡。（图片来自中新社）
正如“急急如律令”的英文可以不必非要面面俱到，我们对文化走出去的态度，也正在经历一个从坚持原汁原味到乐见求同存异的转变。“以往我们过于追求原汁原味追根溯源，但那个是有门槛的，是需要时间的。特别是像封神演义、戏曲程式之类的，今天很多中国的年轻人都未必了解，更遑论外国人。”中国戏曲学院副教授胡娜在与笔者的交流中提出了“第一次传播”的概念，认为只有允许第一次传播过程中的受众对一种文化“不求甚解”，才有可能引发后续的第二、第三、第四次传播。
具体到《哪吒2》的案例中，正如中国传媒大学副教授韩飞所分析的：我们不一定能指望外国观众全面了解中国神话及其内涵的文化价值，他们在基于各自文化背景对其进行解码的时候，也许有人看到哪吒敢于向命运抗争的勇气，有人看到哪吒与敖丙的友情，有人看到申公豹的隐忍，有人看到申小豹的纯真，有人看到李靖夫妇对哪吒的爱……这本身就已经是一种成功的国际传播，一种有效的民心相通实践。而“以艺通心”，在不少学者看来，既是文化传播的有效手段，也是文化传播的重要目的。
只有求同存异，才能使文化传播从单向输出变为相向而行；只有相向而行，交流才成为可能，传播才能产生实效。
当然，要实现相向而行，仅仅求同存异还不够，需要在文化特质与人类共情间寻找最大公约数，展开动态对话。史依弘访美期间，曾经与普林斯顿大学音乐系教授温迪·海勒有过一场对谈。在谈及梅兰芳的表演特色时，史依弘没有止步于对技巧的介绍，而是引入了更为现代的社会学理论概念，从“男性凝视”的角度，对其成因展开更深的思考与探讨。对谈内容通过各种渠道传入国内之后，许多学者对这一段印象深刻：“戏曲演员很少会这么聊。”此时的史依弘，已经从戏曲演员的身份转向了文化研究者。
《现代传播》编辑部主任刘俊提出：“所谓越是民族的越是世界的，必须有一个前提，即民族的只有经过适度转化之后才能成为世界的”，是很有见地的观点。传统文化在文化走出去的过程中扮演重要角色，是因为相比于“环球同此凉热”的当代文化，传统文化显然更具独特性。但也正是因为这种独特性，使其在迥异的文化环境中容易遭遇理解障碍和传播壁垒，由此造成了文化在“走出去”之后难以“走进去”的困局。如何在扎根文化母体的同时，链接人类共通的价值，是一个重要课题。因为文化走出去不是简单的翻译工程，而需要同时承载文化特质与人类共情。
而无论是《哪吒2》还是史依弘，恰恰成为两个绝佳案例，让我们看到，在探索“中国故事、国际表达”的同时，也不妨将中国传统文化及其审美表现作为交流媒介，以独特形式来表达共同情感。与此同时，两个案例还启示我们，需要构筑更为立体多元的传播格局。如果说《哪吒2》借助商业院线搭建了一个情感共同体，那么史依弘就是通过高校场域营造了一个知识共同体。二者相互补充，形成了精英与大众双轨并行的传播生态。
从这个意义上说，今天的中国文化走出去，既需要“哪吒闹海”，也需要“霸王别姬”。（完）
作者/邵岭
