刘悦笛设想，“如果机器人有了情感，它就会想‘我能力比人类强，还比人类情感丰富，我为什么要做人类的奴隶？’”
5月30日，在中新社第二届“东西问智库”主题论坛上，中国社会科学院哲学所研究员、著名美学家刘悦笛表示，人类真正的危险不在于人工智能拥有理性智能，而在于它拥有情感。
刘悦笛设想，“如果机器人有了情感，它就会想‘我能力比人类强，还比人类情感丰富，我为什么要做人类的奴隶？’”他强调，这不仅是一个理性的自由意志问题，更是一种情感选择。
▲中国社会科学院哲学研究所研究员刘悦笛在论坛上作主旨演讲。（图片来自中新社）
“目前尽管机器可以模拟情感，但它不能拥有情感，无法由内而外地抒发情感。”刘悦笛认为，如今前沿科研能做的，就是找到人工智能与人类情感之间的同构性，然后进行模拟。而按照通行范式，现行人工智能情感模拟就是把情感模型化，凭逻辑和数学之类的理性工具“制造”情感。
刘悦笛提出了“情智悖论”：对于人类，情理是融通的，从而形成“情理结构”；而人工智能试图拥有情感时，情与智之间就形成了内在矛盾——理性智能越发达，就越要面对模拟人类情感的复杂性，情感反被理性越推越远。这种“情智悖论”需要新的人类智慧解决。
如何破解这一悖论？刘悦笛指出，可以回到中华文明的“情理合一”理念，形成情感与理性的统一，为人工智能的未来提供新的发展之路。
“直面人工智能，如果我们现在守不住、或者不必守那种理性智能的底线，就要守住人类自身的情感的底线，从而解决这种情感和理性的难题。”刘悦笛说。（完）
作者/韩禹
