秋天意味着收获，人们欢天喜地庆祝丰收。在古代，人们也会用他们的方式来庆祝丰收，这就是秋社，即社日。
秋天意味着收获，人们欢天喜地庆祝丰收。在古代，人们也会用他们的方式来庆祝丰收，这就是秋社，即社日。古时候社日分为春社和秋社，人们在这两天祭祀社神。春社，一般在立春后第五个戊日（每个朝代具体日期并不相同，秋社也如此），这时农耕开始，为了祈求社神保佑，新的一年风调雨顺，五谷丰登，人们在这天举行隆重祭祀活动。秋社，一般在立秋后的第五个戊日，这时正值新谷登场，百果争荣的秋收时节，人们怀着丰收的喜悦和感激、报恩心情，再一次举行祭祀活动，以报答社神保佑，给人们丰衣足食和人畜平安。
▲9月25日，山东省新泰市刘杜镇2.3万亩山楂迎来采收季，红彤彤的山楂挂满枝头，一派丰收喜人的景象。图为村民们在采摘山楂。（图片来自中新社）
社，是古代村民的组织形式，春秋时期每二十五户为一社，到唐代演变为百家为一社。每个社都有自己的社树，有的是松树，有的是栎树。所以社的名字就以树来命名，出现了杜社、栎社等。社日祭祀活动一般在“社树”下进行。人们事先会在社树下搭好社棚，供上社神，全村老少云集在社棚下举行祭祀活动，还要有演出活动。自古以来，也有不少文人雅士记载了社日的欢乐。
南北朝时期，梁宗懔撰写的《荆楚岁时记》载：“社日，上说：四邻并结综会社牲醪，为屋于树下，先祭神，然后飨其胙”。祭祀仪式结束后，社民们便兴高采烈地共享祭品，吃肉喝酒。大家和着乐声，边歌边舞。
隋朝学者侯白在《启颜录》中对社日宴乐场面有这样的描写：“遂乃肆筵设席，祭祀蒸尝；鼓瑟吹笙，弦歌酒宴；上和下睦，悦豫且康；礼别尊卑，乐殊贵贱。”
唐代，为了欢庆丰收，各地秋社还要举行赛会，除了演奏乐器、杂耍、跳舞外，还有赛大猪、赛大鹅等比赛，各家各户的猪鹅宰杀后，摆在一块集中设祭，让神明评比，看哪一家的大，预示着丰收成果。据唐代《垣曲县志》载：“秋成，村社飨赛报答神祇。盛集优娼，搬演杂剧，弦管摴蒱，沉酣达曙，如鲁人猎较，久而难变也。”唐代《大名县志》也载：“秋报赛神多用倡优，辨杂剧，唱乐府，酒后耳热歌呜呜焉。”
唐代自然少不了关于社日的诗歌。唐代大诗人王维《凉州郊外游望》一诗对此有所描写：“野老才三户，边村少四邻。婆娑依里社，箫鼓赛田神。洒酒浇刍狗，焚香拜木人。女巫纷屡舞，罗袜自生尘。”处于偏远之地的凉州，赛神活动都搞得这么热闹，可见秋社以及赛会在全国的普及程度。
宋代，秋社也是一个全民性的狂欢节，上到天子下到百姓都参与其中。宋代孟元老在《东京梦华录》中写道：“八月秋社，各以社糕、社酒相赍送贵戚。宫院则以猪羊肉、腰子、妳房、肚肺、鸭饼、瓜姜之属，切作棋子片样，滋味调和，铺于板上，谓之‘社饭’，请客供养。”
在浩如烟海的宋诗中，社日也多有表现，北宋诗人张耒《田家三首》其二描绘了一幅农间的秋社图：“社南村酒白如饧，邻翁宰牛邻媪烹。插花野妇抱儿至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉饱不知夜，裸股掣肘时欢争。去年百金易斗粟，丰岁一饮君无轻。”村民们早早地酿好了酒，社日这天，烹熟牛肉，妇女头上插着野花抱着孩子，老翁拄着拐杖蹒跚而行，都来感受节日的热闹。大家酣畅淋漓地喝酒，竟不知不觉到了夜晚。
北宋诗人梅尧臣《续永叔归田乐秋冬二首》其一写道：“坎坎击鼓坐林下，醉去自有儿童扶”。描绘了一片鼓声中，大家开心喝酒的情景。
宋仁宗时进士，曾任湖州知州和两浙转运使的诗人胡宿，对江南的农村格外熟悉，他的《田舍》一诗，就把江南的秋社写得生动淋漓：“农家秋物成，腰镰刈新谷。得食鸡豚肥，饱霜梨栗熟。牧童唱田歌，孺子宰社肉。野老醉亦讴，爱此羲皇俗。”农家秋天收获新谷，鸡豚肥美，梨栗成熟，牧童唱着田歌，大家祭社享肉，一片祥和安宁。
宋徽宗时进士、历任元城县尉、平阳府司录、济南教授等职的诗人李若水也写过一首《村家引》诗吟咏秋社：“村翁七十倚柴扉，手障夕阳望牧儿。牧儿归来问牛饱，屋东几亩田未犂。邻老相邀趁秋社，神巫箫鼓欢连夜。明年还似今年熟，更拚醉倒篱根下。”在邻老的相邀下，人们参加秋社之集，箫鼓欢声连夜不息，盼望明年继续丰收。
南宋大诗人陆游在《秋社》一诗中也写道：“明朝逢社日，邻曲乐年丰。稻蟹雨中尽，海氛秋后空。不须谀土偶，正可倚天公。酒满银杯绿，相呼一笑中。”
曾游历襄汉、经蜀都、寄湖浙的南宋诗人刘学箕写了《田家》组诗，其一写道：“稻熟田间笑老农，咚咚村鼓乐时丰。新刍自酌花瓷碗，醉倒扶携夕照中。”成熟的稻田是老农的最爱，社鼓阵阵，新酿的美酒飘香，人们举杯共庆丰收年。
丰收的季节同样感染了南宋时的道士兼诗人白玉蟾，他挥笔而就《农歌》诗：“上田稻似下田青，乳鸭儿鹅阵阵行。稻熟酒新鹅鸭大，村歌社舞贺秋成。”稻子成熟，新酒初酿，鹅鸭肥美，村歌社舞，此时才是村民们最开心的时刻。（完）
作者/刘永加
