他的交友之道，既体现了魏晋名士的洒脱，又融入了自己独特的处世哲学。
陶渊明，东晋著名诗人，以其高洁的品格和隐逸的生活态度闻名于世。但他并非落落寡合，而是充满温情、喜爱友朋之人。他的交友之道，既体现了魏晋名士的洒脱，又融入了自己独特的处世哲学。
寻求精神共鸣。在《移居》诗中，陶渊明道出交友真谛：“闻多素心人，乐与数晨夕。”所谓“素心”，正是他追求的精神纯粹性。据《晋书》记载，陶渊明虽然不通音律，却有一张无弦琴，每当朋友聚会，他便抚琴，并笑言：“但识琴中趣，何劳弦上声。”这张无弦琴象征着他的交友观——真正的友谊不在于形式，而在于精神的共鸣。陶渊明的朋友中，既有士人显贵，又有高僧名士，也有隐逸同道，之所以能成为朋友，都是因为精神上有契合之处。颜延之是陶渊明晚年挚友，他出任始安太守时，每次路过浔阳，必去拜访陶渊明，两人“酣饮致醉”。颜延之虽官至金紫光禄大夫，但他性格刚直，不徇流俗，“每犯权要”，精神世界中自有与陶渊明相通的地方。王僧达《祭颜光禄文》说他“服爵帝典，栖志云阿。清交素友，比景共波。气高叔夜，严方仲举”，虽出仕为官身居高位，心神却常驰骋于山间云雾，喜爱结交无关功利却真诚牢靠的朋友，颇有嵇康、陈蕃的风范。或许正是这种精神境界的契合，让陶颜二人成为挚友。东晋高僧慧远也是陶渊明的友人，慧远在庐山创立白莲社，邀请陶渊明入社，遭其婉拒，但两人却因精神上的契合留下了一段佳话。相传慧远送客从不过虎溪，某日与陶渊明、道士陆修静论道，谈兴正浓，不知不觉走过虎溪，等回过神来，三人相视大笑。这便是著名的“虎溪三笑”，生动体现了他们之间的精神默契。
▲《陶渊明集》十卷南宋递修本。（图片来自《光明日报》）
持守率真天性。陶渊明的交友之道最有意思的地方，在于他的率真豁达。他不拘礼节、不卑不亢，不迎合、不强求，这种态度，让他的友谊更加纯粹。李白《山中与幽人对酌》中“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”两句，便是化用陶渊明的典故，这一场景源自陶渊明的真实生活。友人来访，他若醉了便直接说“我要睡了，你走吧”。在《怨诗楚调示庞主簿邓治中》中，他向朋友描述了自己的一生：二十岁时遭遇时世动荡，三十岁上又逢妻室早丧，如今天灾频仍，生计困顿。他将自己内心的隐秘和痛苦毫无保留地向友人袒露。江州刺史王弘请陶渊明喝酒，见陶渊明没有穿鞋，让人给陶渊明买鞋却没有尺寸，于是陶渊明就抬起脚来让人直接量。从这些交往细节不难看出陶渊明的真性情，他在“真风告逝，大伪斯兴”的世俗中选择了“养真衡茅下，庶以善自名”。陶渊明的率真自然还表现为他尊重好友不同人生选择的豁达，这在《与殷晋安别》中表达的尤为明确。殷晋安就是殷景仁，是陶渊明的邻居兼好友，曾任晋安太守，后出任刘裕的太尉参军，赴任前，陶渊明作诗送别，表达自己的不舍。尤其是诗的最后四句：“良才不隐世，江湖多贱贫。脱有经过便，念来存故人。”经此一别，昔日好友一仕一隐，地位悬殊，即将走上不同的人生道路，但他仍盼望故人方便时来访。陶渊明既能持守自己的人生志向，又懂得尊重友人的不同追求，这种不将己志强加于人的豁达态度，正是其交友之道的高妙体现。
摒弃门第束缚。东晋门阀制度盛行，士族与庶民之间泾渭分明，但陶渊明却能冲破这种世风影响，与农人、樵夫真诚相交。他在《杂诗》中写道：“落地为兄弟，何必骨肉亲。得欢当作乐，斗酒聚比邻。”诗句道出了他的交友态度——不以功名利禄论亲疏，不因门第高低分远近，只要相处欢愉，即便是田父耕夫也可相交。陶渊明归隐后，常与乡邻往来，他在田间地头与农夫共话桑麻，在自家屋舍与父老乡亲把酒言欢，或是他烹鸡漉酒，款待乡邻，以荆柴代烛，欢聚至天明；又或是乡亲携酒而来，席地畅饮，同醉松树下。他与村民的交往虽然没有文人雅趣，却充满了“过门更相呼，有酒斟酌之”的质朴温情。这种纯粹的友情，正如他在《饮酒》中描绘的“采菊东篱下，悠然见南山”，不需要刻意经营，自有一种天然的契合。（完）（原标题：陶渊明的交友之道）
作者/王雪
