红楼“灯影”

▲清代孙温《荣国府元宵开夜宴》旅顺博物馆藏

《红楼梦》第三十四回宝玉挨打后，袭人跑到王夫人跟前，一通铺平垫稳，冷不丁抖响一个包袱：“以后竟还教二爷搬出园外来住就好了。”王夫人吃一大惊之下，第一反应就是“宝玉难道和谁作怪了不成”。和谁作怪？她心里隐有目标，说不出口。袭人那“如今二爷大了，里头姑娘们也大了，林姑娘宝姑娘又是两姨姑表姊妹……到底是男女之分，日夜一处起坐不方便”的秘密报告里，逻辑反常但口齿异常清楚地将年龄小些的“林姑娘”，故意放在年长的“宝姑娘”前面说事儿，几乎将她心目中的“靶子”坐实。

随后袭人条分缕析，由情入理、上纲上线，剖肝沥胆、声泪俱下，纵论“没事常思有事”“君子防不然”的大道理，坦陈务必保全“二爷一生的声名品行”，避免出现因“宝玉作怪出丑”而致王夫人“难见老爷”的危险局面。最后特加一句“近来我为这事日夜悬心，又不好说与人，惟有灯知道罢了”，王夫人听了，心中如雷轰电掣一般，当场决定将袭人“拉入阵营”。

古人对“灯”既敬畏又信赖，以“灯”为火种，可作与神明沟通的媒介，认为其有着神秘的预知祸福的特异功能。《红楼梦》第四十九回，喜欢人多热闹的贾母见到一大堆亲戚上门，兴奋间所致的一句重要迎宾辞就是：“怪道昨日晚上灯花爆了又爆，结了又结，原来应到今日。”所以袭人相信全知全能、通灵显圣的“灯”，一定知道自己为保全王夫人、宝玉娘儿两个“声名体面”的那颗日夜悬着而又不可告人的心。

皎皎明明、温暖体贴如“灯”者，既晓得袭人的心思，当也证得晴雯的为人。作者笔间那股“精致的淘气”劲儿一来，七十七回，特犯不犯，便又华丽丽飘过个“灯姑娘儿”，为奄奄一息的晴雯作盖棺前的品行鉴定：

“……我进来一会在窗下细听，屋内只你二人，若有偷鸡盗狗的事，岂有不谈及于此，谁知你两个竟还是各不相扰。可知天下委屈事也不少。如今我反错怪了你们。”

“籍葳蕤而成坛畤兮，檠莲焰以烛兰膏耶”（见七十八回《芙蓉女儿诔》）……宝玉的心田里，更是借繁茂的花叶作为祭坛，在莲花形状的灯台里燃起带着香味的烛火，为纯洁的女儿鸣冤、为心爱的姑娘招魂。

这一盏心灯，草蛇灰线，伏脉千里，烘云托月，一击两鸣！曹公妙笔，真是如有神助。

既说到“灯姑娘儿”，不免想到《金瓶梅词话》第七回：“这娘子今年不上二十五、六岁，生的长挑身材，一表人物，打扮起来，就是个灯人儿。”在古代，灯人儿特指那些绘制在灯笼上的美丽女子形象，或立或坐，或舞或歌，栩栩如生，成为节日庆典中不可或缺的装饰品。正因如此，《红楼梦》五十五回里王熙凤说林黛玉就是个“美人灯儿”，“风吹吹就坏了”。

《红楼梦》里的“灯”，又何止于此？第十四回写秦可卿丧仪时提到“传灯照亡”。盖佛家认为佛法能够破除人们的昏暗，故将佛法比作明灯，因此以佛经传于人，就叫“传灯”。《大般若经》：“故佛所言，如灯传照。”以后“传灯”二字被僧人引用于做佛事中。僧人认为人死后走向冥途，黑暗迷茫无所从，故应于其咽气前或死后在脚后点燃灯火，使亡灵有光明指路。这种佛事活动，即称“传灯照亡”。（《红楼梦鉴赏词典》上海古籍出版社1988年出版）益发渲染出“灯”的神秘性。

二十五回，贾环“素日原恨宝玉”，“心中越发按不下这口毒气”，“因而故意装作失手，把那一盏油汪汪的蜡灯向宝玉脸上只一推”……

为解宝玉这“一时飞灾”，并护佑其“康宁安静，再无惊恐邪祟撞客之灾”，宝玉寄名的干娘马道婆煞有介事地向贾母建议，要“点上个大海灯”，“一天多添几斤香油”，“昼夜不敢息的”。贾母问每天须多少香油，马道婆一边说“这也不拘”，随施主随心愿舍罢了，一边又说王府里是个什么规格，侯府里是个什么规格，一般人家和穷人家又是什么规格，到底引导着贾母按照一日五斤香油出了一笔银子。

原指望以灯制灯，万事大吉，殊不料“灯下黑”的坏人正是这个满口“多做因果善事”的马道婆。还是宝玉的干娘呢，这家伙前脚刚从贾母那里拿了供养海灯、护佑宝玉的银子，扭头便钻到赵姨娘房里，策划实施出“魇魔法姊弟逢五鬼”的闹剧，搅得贾府鸡犬不宁、神鬼不安。

有的红学爱好者，考证出曹雪芹的生母可能姓马，便对他小说中非要设计出“马道婆”这样一个人物、偏也姓马大惑不解。其实也是想多了。一者，马道婆这一反面角色身上，闪动着《金瓶梅》里王姑子、薛姑子那些讨厌的三姑六婆的影子。说起来，《红楼梦》岂止“深得《金瓶》壸奥”而已，简直该给《金瓶梅》打一张二里地长的借条。二者，“马道婆”之姓马，与七十二回里替“孙大人”（孙绍祖）求亲的媒婆偏要姓朱一样，是曹公随处可见的“随笔命名”“涉笔成趣”之一小例，看出作者内心对这类人的极度鄙夷、憎恶，不拿其当人看，投射到宝玉那里，便是袭人所谓他常爱干的“毁僧谤道”——这词儿却也是借来的：《金瓶梅词话》第五十一回，吴月娘责备西门庆“你有要没紧，恁毁神谤佛的”。（完）