它像是一条深嵌在杭州城市气质中的文化脉络——海外高僧来过，诗人作家停驻过；文化在这里沉淀，也从这里向更远的地方流淌。
近日，灵隐寺宣布将从12月1日起免门票。
人们讨论的，并不只是少了75元门票这件事，而是这座已有1700年历史的古刹，正以一种更开放、更亲近的方式向所有人敞开山门。
在许多年轻人心中，灵隐寺是“求姻缘”的圣地。然而，这座古刹真正值得人们探寻的，远不止于此。
它像是一条深嵌在杭州城市气质中的文化脉络——海外高僧来过，诗人作家停驻过；文化在这里沉淀，也从这里向更远的地方流淌。
每当“灵隐”二字被提起，人们想到的不只是游览，而是一段关于杭州、关于江南、关于文明交汇的悠长故事。
▲2023年3月2日，游人在灵隐寺梅花树下游览。近日，浙江杭州千年古刹灵隐寺内各色梅花盛开，吸引游人观赏打卡。（图片来自中新社）
千年古刹与江南石窟：超越香火的文明现场
灵隐寺与飞来峰之所以长久占据文化位置，不是因为名气大，而是因为它们本身就是杭州文化的根部，世界文化遗产“西湖文化景观”的重要组成部分。
先说灵隐寺。
作为中国佛教禅宗十大古刹之一，它始建于东晋。1700多年里，寺庙经历过兴盛，也经历过损毁与重建。
鼎盛时期，灵隐寺拥有九楼、十八阁、七十二殿堂、僧房连片，数千僧众在此云集。
南宋建都杭州后，高宗、孝宗多次来到灵隐寺，主理寺务、挥毫写碑，使其成为江南佛教文化的中心之一。嘉定年间，灵隐寺被列为江南禅宗“五山”之一，其地位由此确立。
▲游人在灵隐寺大雄宝殿前参观、敬香。（图片来自中新社）
但灵隐寺的历史并非一路顺风。唐末“会昌法难”，寺毁人散；直到五代吴越王钱镠重建，灵隐寺才再次崛起，并迎来新的文化高光。
与寺庙遥相呼应的飞来峰，历史价值丝毫不逊色。
这里拥有江南地区规模最大的石窟造像群，也是中国石窟艺术从五代走向元明的重要节点。115龛、390余尊造像，跨越五代、宋、元、明，各时代的审美、经文与工艺，都在这里留下清晰痕迹。
尤其是元代造像，数量最多，形制宏大，还有汉文、梵文并存的经咒和赞语，呈现出中原、藏传、蒙古、西夏等多民族文化的融合之美。自元代后，中国再无大型的官治开窟造像活动，飞来峰“汉梵并用”的元代造像，被认为是“中国窟龛造像史上最后的光亮”。
千年以来，无数文人也在飞来峰留下墨笔——白居易、苏轼、王安石……这些名字本身，足以串联起一部江南文化史。
从慧理到泰戈尔：深藏不露的“国际基因”
灵隐寺之“灵”，不仅来自历史的深度，也来自文明交流的宽度。
事实上，在“杭州”这个名字正式写入史册之前，这里就已经发生了跨文化的交往。
灵隐寺的开山祖师——慧理和尚，来自西印度。他在东晋咸和初年来到杭州，看见一座小山，不禁感叹：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？”于是于峰前建寺，名曰灵隐，而那座山也因此有了“飞来峰”的传说。
可以说，灵隐寺从诞生那刻起，就带着一种天然的“国际性”。
▲游人进入灵隐寺参观。（图片来自中新社）
进入近现代，文化交流的脚步依旧不断。
1891年，日本书法家日下部鸣鹤来到杭州，与当地名士切磋书艺，还在飞来峰留下题记，将中国书画诗词介绍到日本。
1924年，印度诗人泰戈尔在徐志摩陪同下来访灵隐寺，看到飞来峰造像后感慨：“印度文化有很多到中国了，如同中国几个大师到印度去。中印两国人民更应该共同努力，去找出一条中印交通的运河。”
从慧理到泰戈尔，从五代造像到南宋碑刻，从文人雅集到跨文明对话，灵隐寺与飞来峰见证的，是一段千年跨度的文化史。（完）
参考中新社、中新网、新华社、潮新闻 、齐鲁壹点等
