《虢国夫人游春图》不仅是中国绘画史上仕女画的杰出代表，更是唐代社会风貌与审美的生动缩影。画中人物究竟哪位是虢国夫人？历来众说纷纭，为这幅名画平添了几分耐人寻味的魅力。
也许你在电视剧或者书中听闻过杨贵妃的三姐虢国夫人，她没有留下肖像，也没有亲笔文字，关于她的容貌与身份，人们讨论了上千年，至今仍无定论，但却有无数人愿意为她排队，只为在一幅画前停留目光——试着看清她，或者更准确地说，试着认出她。
排队45分钟，这波流量轮到辽博了
这个元旦假期，辽宁省博物馆里最缺的不是观众，而是耐心。
▲图为2025年12月29日，媒体记者在辽宁省博物馆拍摄工作人员布展。（图片来自新华社）
《虢国夫人游春图》画的不是山河壮丽，也不是历史事件，而是一场春日出游。在唐代，每年农历三月三，贵族家族盛行踏青游春。画中，虢国夫人带着姐妹与随从，一行八骑九人盛装出游，或回眸顾盼，或策马而行，排列疏密有致。画中没有出现常用以代表春意的花、草、鸟等元素，但张萱通过骑行队列的巧妙布局，将“前松后紧、前徐后急”的节奏感表现得淋漓尽致，呈现出盛唐贵族生活中最具辨识度的春日风景。
她是谁？长安第一豪放女
那么，虢国夫人到底是谁？“虢”读作guó。她是杨贵妃的三姐，本名杨玉瑶，天宝年间被册封为虢国夫人。她出入宫禁、骑马游春，是盛唐权力结构中极具象征意味的女性。史书对她的评价并不温和：骄纵、张扬、自恃美貌。但正是这种不加掩饰的存在感，使她成为画家笔下极具时代气质的对象。张萱所画的，并非一位被规训的“贤妇”，而是一位真实活跃于世间的贵族女性。
谁是她？疑点重重
虽然该图名为《虢国夫人游春图》，但究竟哪一位是虢国夫人，学界长期存在分歧：是中间被前后簇拥的女子？还是抱着孩童神情焦虑的妇人？抑或是位于队伍之首气宇轩昂的“男子”？有观点认为，虢国夫人一直以来对自身美貌都很自信，即便是见皇帝时也是“淡扫蛾眉朝至尊”，而画中占据C位的女人衣着艳丽，略施粉黛，且身处众人中心，符合传统绘画中主角人物应处全画中心点的创作构思。近年来，越来越多研究者将目光投向画面最前方那位女扮男装、率众而行的骑者。判断的关键，在马。
▲图为宋人摹张萱《虢国夫人游春图卷》（辽宁省博物馆供新华社）
唐代的马不仅是坐骑，更是身份标志。画中出现的“三花马”，鬃毛被修剪成三瓣，是当时等级最高的御用良马。全卷仅有两匹，而其中一匹装饰最为华贵：红缨踢胸、超长障泥、云纹虎饰鞍鞯——这些细节共同指向一个结论：骑者身份极高。结合史料中虢国夫人性格张扬、常一马当先的记载，这位行走在队伍最前的女性，极可能正是虢国夫人本人。不过，由于画中共有两匹三花马，另外一匹三花马上是一位妇人抱着幼女，她体态丰姿绰约、雍容华贵，所以也有观点认为她是虢国夫人。
盛唐之美，为什么能被世界看懂？
如果说“找人”是一种观看路径，那么真正让《虢国夫人游春图》在今天仍具吸引力的，是它所呈现的盛唐美学。画中的女性不纤弱、不羞怯，体态丰润、神情自信；她们骑马出行，占据画面中心，既不回避注视，也不被注视所定义。这种审美，与同时期西方中世纪绘画中以宗教象征为主、强调克制与服从的女性形象形成鲜明对照。正是在这种不自我压缩、不回避身体与日常的气度中，盛唐的美被保存了下来。它不是为“被观看”而存在，而是源于对现实生活的高度自信。这种自信，使得《虢国夫人游春图》即便脱离历史语境，依然能够被理解、被感知。
今天，当这幅作品以超高清方式在辽博重新亮相，马鬃的纹理、衣褶的重量、人物神情的细微变化一一显现，观众仿佛被邀请进入一个真实存在过的春日。它不需要翻译，也无需注解——节奏、姿态与松弛感，本身就构成了一种跨文化的语言。也正因如此，《虢国夫人游春图》不仅是一件中国绘画史上的经典之作，更是一份关于盛唐如何被世界理解的视觉证词。它所传递的，并非某一位女性的传奇，而是一种曾经真实存在、并依然能够跨越时间与文化被感知的中国气象。（完）
综合央视新闻、新华社、东北新闻网报道
