每代人都注入活水，方向从未偏移——始终奔向爱。
“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世。”《礼记·昏义》中的这句话，道出了古代结婚的分量。
今天的婚俗，早已褪去了宗庙祭祀的色彩，但从周代“六礼”到今天的敬茶、改口、合卺酒——为什么有些仪式能穿越朝代更迭，依然留在中国人的生活里？
▲2025年11月7日，《天配良缘——近现代婚恋婚俗实物展》在吉林长春开幕。（图片来自中新社）
一套延续两千年的“规矩”
中国婚俗的源头，可以追溯到周代制定的“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。此后两千多年，程序虽有简化，“骨架”始终未散。
有学者研究发现，中华婚嫁礼仪有一套内在的演进逻辑：规范—实践—再规范。它通过“分层吸纳”的机制，守住核心伦理，创新仪式形式。魂不变，形可改。
六礼之名，今已不用，但“事儿”还在：纳采即提亲，问名即换庚帖，纳吉即合八字，纳征即送彩礼，请期即定日子，亲迎即接亲。宋代以后，“六礼”简化为“三礼”——求婚、订婚、结婚，沿用至今。
放眼世界，婚礼皆需“规矩”。西方人有固定程序：求婚、订婚、教堂仪式、交换戒指、抛捧花。美国人讲究“借、蓝、旧、新”——借来一物、蓝色一物、旧物一物、新物一物（Something Old,Something New,Something Borrowed,Something Blue），以此传递祝福。这与中国人的“三金”“铺房”异曲同工。仪式虽异，心思相通：人生大事，需郑重对待。
当“纳征”失了分寸
作为“六礼”的现代遗存，彩礼原本有三重功能：一是证约。《唐律疏议》载，纵无婚书，但受聘财，婚约即立，反悔担责。二是补偿。女方嫁入夫家，娘家失一劳力，男方彩礼，补此空缺。三是公示。送彩礼日，双方亲属到场，签婚书、走仪式，向四邻宣告：两家结亲。
但今天的彩礼，在某些地方，失了分寸。
北师大社会学院数据显示，2023年长三角地区婚礼平均花费达家庭年收入的2.8倍。河南某县“彩礼地图”显示，2023年彩礼中位数较2015年增长420%。有学者称之为“婚姻市场失灵”。
民间甚至衍生出，“三斤一响”（三斤百元钞加一辆车）；“万紫千红”（万张五元加千张百元）；“一动不动”（一辆车一套房）。这些词扎进无数家庭的账本，压弯了全家人的脊梁。
此困非中国独有。印度“嫁妆杀人”屡见不鲜；土耳其部分地区彩礼持续上涨；中东一些国家，高额聘礼同样令年轻人望而却步。
▲2025年11月23日晚，2025第二十九届三亚天涯海角婚庆节暨浪漫盛典在海南三亚举行。图为新中式婚俗秀表演。（图片来自中新社）
年轻人重写“仪式剧本”
于是，一场全新的“婚仪改革”渐渐出现在年轻人的结婚过程中。
武汉大学社会学教授慈勤英观察到：当代青年的婚俗中，情感重心正从“大家庭”移向“小两口”。年轻人开始掂量：婚礼仪式值不值？花这些钱、费这些劲，图什么？
眼下，不少年轻人已直接省掉婚礼，改成旅行结婚。也有人只领证、吃一顿火锅庆祝，就算礼成。2026年2月，山西河津西磑村一场“零彩礼”婚礼甚至登上热搜。但这不代表年轻人拒绝传统，他们要的是“自己的传统”。
贵阳孔学堂，“中华婚礼”已举办了十余年。新人身着传统婚服，在大成殿前完成“沃盥”“合卺”“解缨结发”等一系列仪式。据解放日报报道，今年3月，在上海市历史博物馆，9对新人在元宵节前穿上凤冠霞帔，跨马鞍、拜天地、饮合卺酒、剪发结缨。新娘徐女士在国外登记结婚7年，这场中式婚礼让她觉得“婚礼更圆满了”。
还有章丘的公交婚车、平阴的“发嫁小屋”、三涧溪村的“喜事新办”……年轻人用各种方式宣告：婚礼不必是物质堆砌的赛场，也可以是情感共振的礼堂。
婚俗之魂：什么被守住了
有学者提出：民俗能穿越时间，因它有两层意义——守恒意义与追加意义。
守恒意义是那个始终未变的内核：对婚姻的敬畏，对承诺的珍视，对家庭的责任。无论哪个年代，婚礼都是在告诉亲友，告诉社会：这两人结为夫妻。
追加意义是每代人往里面添的新东西。周人送大雁，寓意夫妻恩爱；宋人送“三金”，图个家境殷实；今人做“解缨结发”，求情感的确认。
西方亦然。白色婚纱，初为纯洁，后成时尚，今为个性；日本“三三九度”交杯仪式，从神社走向酒店，从传统走向现代，但“结为连理”之意始终未改。
从周代“六礼”到今天的敬茶、改口、合卺酒，婚俗仪式犹如一条长河。表面看，水一直在流；但河床的走向，两千多年没变。每代人都注入活水，方向从未偏移——始终奔向爱。（完）
记者/孙晨慧
