八十年代现象级的爱情电影《庐山恋》中，男女主角漫步于白鹿洞书院，一缕书香穿越银幕。
八十年代现象级的爱情电影《庐山恋》中，男女主角漫步于白鹿洞书院，一缕书香穿越银幕。这座千年学府，不仅是庐山灵秀的注脚，更承载着中国人“读书何处去”的精神原乡。
▲电影《庐山恋》中男主角在白鹿洞书院的场景。（图片来源：影视剧照）
壹
中华文脉与气韵，藏于名山大川，亦融于古建碑铭。
赣北庐山，青黛横卧，五老峰下幽谷深藏，四山环抱，古树蓊郁，一道清溪自岩罅蜿蜒而出，泠泠水声，终年不涸——这便是世人称道的白鹿洞。
那跨越千年的书院弦歌，从这片幽谷中流淌而出，绵延至今。
▲白鹿洞书院。（图片来源：央广网）
踏足谷口，便见白鹿洞书院隐于层峦之间，未至已觉其静。“白鹿洞”一名，缘起于唐德宗贞元年间（785—805年）的一段佳话。
彼时，洛阳士子李渤与兄长李涉在此结庐隐居。李渤驯养一头白鹿为伴，这头鹿通人性、晓人意，常衔书简、沽村酒，随主人悠游于山林之间。久而久之，李渤“白鹿先生”的美名不胫而走。这片山水也自此刻下人文胎记，成为文人雅士静读修身的隐逸之所。
南唐时期，李氏朝廷在此建“庐山国学”，开启当地官方办学的先河。然而历经岁月更迭，日渐荒芜。
▲1982年维修礼圣殿时，在地下约2米处发现石鹿，石鹿又被重新安放在洞中。（图片来源：新华社）
南宋淳熙六年（1179年），年近五旬的朱熹赴任南康军知军。心怀复兴儒学道统的壮志，朱熹到任后的第一件事，便是寻访先贤遗迹。当拨开丛生的荒榛蔓草，寻得昔日“庐山国学”旧址时，朱子不禁“惕然心伤，喟然叹息”。这份对斯文将坠的忧惧，让他下定决心复兴此地文脉。
朱熹以地方长官之力躬身擘画、亲力亲为：上书朝廷恳请赐额，筹措钱粮重建祠宇，购置学田以保障书院运营，广征典籍以充实藏书，更凭个人声望延请四方名儒前来讲学。沉寂许久的深谷，再度响起琅琅弦歌。
朱熹为白鹿洞书院留下的最深远遗产，并非砖瓦殿堂，而是亲手拟定的《白鹿洞书院揭示》（又称《白鹿洞书院学规》或《朱子教条》）。这短短百余字的学规，直指教育的本质与初心。
▲明代画家郭诩《朱子像》。（图片来源：资料图）
它以“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”为“五教之目”，以“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”作“为学之序”，更具体落实到“修身”“处事”“接物”之要，体系完整，将教育目标、学习方法与道德实践紧密结合。
《白鹿洞书院揭示》无一字提及科举功名，却字字关乎如何成为一个真正的“人”，一个明理修身、利家报国的君子。这一揭示，自此成为白鹿洞书院的精神内核，也被后世书院奉为范本，历经千年风雨，依旧熠熠生辉。
▲《白鹿洞书院揭示》。（图片来源：白鹿洞书院供图）
贰
入景区牌坊，便见书院门庭，门楼为双层飞檐单门制式，门额上为明代学者李梦阳手书的“白鹿洞书院”五个大字。
进入大门后，雕花棂星门映入眼帘，它是书院现存最古老的建筑之一。门前泮池清波微动，状元桥飞跨其上。古时学子入院必踏此桥，此刻仿佛仍能感触到他们“入泮成材、金榜题名”的期盼。
这片文脉沃土，曾培育出100余位进士等，民族英雄江万里、科学家宋应星等都曾在此潜心苦读、问道修身。诗文名句“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金”（王贞白《白鹿洞二首》），便出自这里。
▲白鹿洞书院。（图片来源：作者供图）
书院建筑依山就势，与苍山翠谷相融。缓步前行，便至礼圣殿前。殿宇虽不巍峨，却自有一种庄严肃穆之气。殿内正中，至圣先师孔子的行教立像慈和而庄重。每年春秋仲丁之日，书院都会依照朱子古礼举行祭孔仪式，师生身着素服、虔敬行礼。
从礼圣殿西侧转出，便是朱子祠。祠前挺立着小巧雅致的丹桂亭，亭内一方“紫阳手植丹桂”石碑，记载着朱熹重兴书院时亲手植桂的佳话。
朱熹别号紫阳，植桂以喻贤，寄寓“蟾宫折桂”之意，勉励学子勤学向善。朱子祠内正中，高悬清康熙皇帝御赐的“学达性天”匾额。鎏金大字与朱子画像相映，彰显着皇家对儒学圣地的推崇与对朱子兴学之功的肯定。
朱子祠旁，便是闻名遐迩的白鹿洞，洞口为石构拱券形，洞内一尊明代凿刻的石鹿跪卧其间，神态温顺安详。洞上方建有思贤台，登台凭栏远眺，书院景致尽收眼底：贯道溪如玉带穿院而过，溪水潺潺，枕流、濯缨二桥临溪而立；斋舍、书楼、碑廊掩映于树丛中，古朴雅致。清风拂过，松涛与溪声交织，依稀可闻昔年学子吟哦之声。
叁
沿贯道溪漫步，两岸的摩崖石刻渐次铺展，这便是千年学术史的露天载体，是刻在山石之上的书院志。历代名宦、学者、雅士到访此地留下的题刻琳琅满目，篆、隶、楷、行、草各体兼备。
斗大的“孝”“忠”“廉”“节”，笔力千钧，让儒家道德与山川共存。“圣域贤关”“山水辉光”，寥寥数字，道尽此地的灵秀与神圣。溪水奔流，石刻静立，动静之间，构成了一个可触可及的流动文脉。
▲丹桂亭。（图片来源：白鹿洞书院供图）
这片土地的魅力，不仅在于千年的文脉传承，更在于其开放包容的学术风骨。淳熙二年（1175年），由南宋理学家吕祖谦发起，朱熹与陆九龄、陆九渊兄弟于信州（今江西上饶）鹅湖寺展开了一场学术交锋，史称“鹅湖之会”。
会上，朱熹主张“泛观博览而后归之约”，强调通过问学致知以穷天理；陆九渊则倡“先发明人之本心而后使之博览”，认为心性修养应居知识积累之先。双方各持己见，“论辩所学，多不合”，然此“千古一辩”非但未成芥蒂，反为后世树立了“和而不同”的学术典范。
淳熙八年（1181年），朱熹不计前嫌，主动邀陆九渊至白鹿洞书院讲学。陆九渊以“君子喻于义，小人喻于利”发论，直击士人功利之弊，字字铿锵，听者动容，甚至有泣下者。
▲白鹿洞书院内。（图片来源：庐山市委宣传部）
朱熹亦为这场讲演震撼，当场起身离席，直言“熹当与诸生共守，以无忘陆先生之训”，又请陆九渊书写《白鹿洞书院〈论语〉讲义》，刻碑立说，与《白鹿洞书院揭示》相映生辉。
从鹅湖之辩的激烈交锋，到白鹿洞讲学的推崇交融，朱熹以行动诠释了何为真正的学术襟怀。这场跨越分歧的对话，不仅消除了两人此前的学术隔阂，更让两种思想在碰撞中绽放出智慧的火花。
自此，白鹿洞书院成为理学与心学交融的重要舞台，后世王阳明等大儒相继在此讲学，承续“求同存异”之风，使书院的学术脉络愈发枝繁叶茂。
据传，南宋辛弃疾目睹书院讲学盛况，曾挥笔写下“青山意不尽，绿水趣何长。白鹿洞前客，青衿满学堂”，生动描绘出当年弦歌不辍、人才云集的盛景。（完）
