北京“龙”庙中的“潜龙在渊”

十二生肖中，龙是唯一一个现实中不存在的动物，但人们恰恰赋予龙无穷的想像，甚至修建起各种以“龙”为主的寺庙。

历史上北京庙宇众多，有不少与龙有关。以宣南地区为例，按照《北京宣南寺庙文化通考》的记载，这一地区至少有四座龙王庙，以及龙泉寺、龙树寺、黑龙潭（庙）、龙兴寺等。再以海淀区现存的宫观庙宇为例，按照《海淀寺庙》的记载，此地有静明园龙王祠、静宜园龙王庙、颐和园南湖岛龙王庙、龙泉寺、黑龙潭龙王庙、广源闸龙王庙、龙王圣母庙、植物园龙王庙等。当然，这些以“龙”为名的庙宇，有些属于佛教，如龙泉寺等；有些属于道教，如黑龙庙、龙王庙等。

▲黑龙潭龙王庙（图片来自作者）

龙泉寺位列京城内八刹

龙泉寺在哪儿？就这个问题，我曾经问过不同的朋友。海淀区的朋友告诉我：“龙泉寺在凤凰岭。”石景山的朋友说：“在模式口法海寺旁。”密云区的朋友讲：“它在白龙潭景区里。”而久居南城的朋友，则直接回答：“就在陶然亭西北”。由此看来，北京城区内外的龙泉寺真是不少。这也应了《陋室铭》中的那句诗文：“水不在深，有龙则灵。”而我所要寻找的，是位于陶然亭西北的龙泉寺。

这座龙泉寺，已没有清冽可口、适宜泡茶的龙泉水，也没有高学历的和尚“镇守”，其所拥有的只是一段记忆，一段渐行渐远的关于京城内八刹的记忆。

龙泉寺的建造时间，大致是在元代。其名称的由来有两种说法：其一，该寺创建者乃是一位号曰“龙泉老人”的禅师。或许是其人脉甚广、影响力颇大，才使得寺庙称号亦随之演变为“龙泉寺”；其二，寺内确有一眼名曰龙泉之甘甜井水。可惜的是，关于“龙泉老人”的记载并不多，而且这座古刹也于明初被废弃。到了正统八年（1443年），游历于此的僧人智林见这里山水风景俱佳，便有意修建庙宇。问讯当地老人，才知此乃龙泉寺故址。随后，智林开始募款重修。这位法号“智林”的僧人，是凤阳府下辖的定远人（属于今安徽省），也算朱元璋的老乡。到了成化九年（1473年）庙宇修成后立碑，记载重修的过程。及至清康熙廿四年（1685年）、乾隆廿五年（1760年）、嘉庆十六年（1811年）又三次被修葺。龙泉寺极盛之时，其布局为山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、祖师伽蓝殿、禅房、方丈院等，此乃元明清三代于城南地区避暑、游览的胜地之一。

及至民国时期，于龙泉寺内曾发生过一件甚为重要之事：袁世凯在此软禁章太炎先生。关于这件事的原因，鲁迅先生说得很明白：“考其（章太炎）生平，以大勋章作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯的包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三入牢狱，而革命之志，终不屈挠者，并世亦无第二人”。好家伙，不得了啊，作为一介书生的章太炎，居然敢在总统府门口开骂，其指斥的对象还是北洋军阀头子袁世凯。鲁迅撰写《关于章太炎先生的二三事》一文时，已经是1936年的10月9日，十天之后，一代文豪便于沪上寓所溘然长逝。

与章太炎被软禁于龙泉寺有关的记述，还有北京史学者叶祖孚先生的文章：“1913年8月，章太炎所属的共和党本部，在北京推举黎元洪为理事长、章为副理事长。袁世凯为了收买共和党，骗章太炎入京主持党务。章太炎一进北京，就被袁世凯软禁起来。章要求回上海，陆军政法处处长陆建章则设计使章误点没有坐上火车。第二天，太炎先生手持羽扇，以大勋章作扇坠来到总统府找袁世凯理论，袁避而不见。于是章太炎大闹总统府，且被陆建章等人先囚于军事教练处，后囚于龙泉寺。太炎先生被囚之第二天，袁世凯便派长子袁克定送去被褥，然被先生掷弃怒斥而去。”除了龙泉寺外，软禁章太炎先生的地方，还有钱粮胡同19号一说。

根据文献记载，清末龙泉寺的住持要设立慈善场所，以教育孤贫儿童。他向各方筹集款项，并在光绪三十四年(1908年)于龙泉寺内开设孤儿院。为培养孤儿的自力更生能力，孤儿院也附设了工厂。待这些孤儿成年后，也可安排在工厂劳动。新中国成立后，孤儿院改为龙泉小学，后来与陶然亭小学合并。

目前龙泉寺的山门已经拆除，在山门位置修建了新式办公楼。二殿、三殿、方丈院保留尚好。

▲龙泉寺旧址（图片来自作者）

乾隆晚年祈雨龙王庙

位于海淀区西北的浅山地带，有一座海拔仅为83米的小山。说它是山，不如称其为丘。此丘之名，乃是“画眉山”。按照海淀区文史研究者史贵生先生的说法，京西的“画眉之山”大概不止一处，然此处“画眉山”却最为出名。画眉山上盛产黛石，其为宫女画眉之用。当然，由于大西山中多产黛石，所以能被称作“画眉山”之地应不在少数。且就在距离画眉山不远的香山一带，便存在着一定数量的黛石。因而，曾经居住于彼处的曹雪芹，才会以黛玉两字，馈赠给其著作中的“第一”女主角。

画眉山之上有黑龙潭和龙王庙。黑龙潭在明清两代都是皇帝祈雨的地方，并排建有四座碑楼，内有乾隆、雍正等年间的石碑。黑龙潭水量不多，水位亦不深，却能够成为旧时朝廷祭祀龙王的坛庙，靠的乃是“真龙天子”之莅临。至于会不会有龙王降世临凡，皇帝若说这里灵验，那便是真的灵验。于是乎，一处不甚起眼的浅潭，居然成为至关重要的龙潜之区。

在民间传说中，有不少“黑龙潜底”的故事。比如上界天龙八部之中有一龙将，因其触犯天条，以致被贬谪人间，且投胎于画眉山附近的一户李姓人家。因此龙显化未成，待其降生之时，竟是一个通体黝黑、人首蛇身的怪胎。李父认为不祥，欲将其杀死，未料想手一偏，只把它的尾巴砍了下来。此怪物随之化成清风，逃进了黑龙潭当中，且恢复了原形。此龙“道心未泯”，立志要造福一方，对前来求雨之乡民，总是有求必应。故此，当地民众于画眉山上为其立庙供奉。

北京处于华北平原的北端，受温带季风影响显著。每到夏季，不期而遇的大雨总会有几场。于是，碰到干旱之时，皇帝及其臣下的祈雨活动，偶尔得到“回应”。由明清两代的御碑铭文可知，驱辇数十里跑来祈雨的帝王大有人在。

由于此地乃是皇家祈雨之所，黑龙潭龙王庙的建筑规制亦高得出奇。庙内所有建筑物皆用等级最高的黄色琉璃瓦。四座红墙黄瓦、造型精美的御碑亭簇拥着居于“中轴线”上的山门、庙门与殿宇，再加上陡峻的山势，着实令这座规模并不算大的龙王庙显得气宇轩昂。有研究者评论道：“大殿的围墙用黑、绿两色琉璃瓦，以象征祈雨之所。黑、绿琉璃瓦的瓦件、脊兽与大殿及碑亭的黄色琉璃瓦构成鲜明对比，整体显得美轮美奂，从而成为黑龙潭建筑群的点睛之笔。这也极好地烘托了求雨祈福的象征寓意，是类似于北京社稷坛的完美呈现中国古代建筑之绚烂色彩的杰作。”

如今的龙王庙建筑群，基本上保留着清代中叶的面貌。其坐西朝东，山门开在东侧，沿中轴线由东向西依次为：山门、第一处南北碑亭、牌楼、第二处南北碑亭、庙门、正殿。正殿内的原有造像皆已无存，现今的一组乃是近年重塑。

如此高等级的皇家御用之“小潭”“小庙”，潜藏于其中的龙到底啥样？其实，就连极为推崇此庙的乾隆皇帝也说不清楚。据说，乾隆帝曾有诗写道：“渫然鉴毛发，更鲜鲲鲕泳。一麟游其中，昂藏无与竞。颇颇露头角，如具飞龙性。然疑我未知，变化斯称圣。”译成白话文就是：“我在可以照见须发的潭水之中，所能见到者，除了稀稀拉拉的鱼苗之外，亦不过是一条自在游动的寻常小鱼而已。这小鱼看起来似乎有些异动，频频露出头角，或许还带有一丝龙的潜质吧。也可能是我少见多怪了，待它长大了似乎就是一条飞龙吧。”可见乾隆皇帝还是没有放弃对“龙”的想像。

乾隆帝最后一次前来祈雨，是在他88岁的时候。这一年，乃是嘉庆三年（1798年）。身体依然硬朗的乾隆，待祈雨仪式结束后，还用玺于其题写的碑文之上，曰“太上皇帝宝”、“归政仍训政”印。此地或许也是他一生之中最后“远足”的场所吧，就是不知即将西去的乾隆，究竟是来祈雨，还是想再看一眼有无“真龙”的存在？（完）