除了首都机场的壁画，在北京地区还有一些与“哪吒”相关的传说。其中，名气最大的，莫过于“八臂哪吒城”了。
春节期间上映的电影《哪吒之魔童闹海》，收获了不少赞誉。看罢此片，不少朋友会把话题转向1979年出品的美术片《哪吒闹海》上。那可是我国第一部大型彩色宽银幕动画长片，2021年，邮政部门还根据这部作品的内容发行了一组6枚的《哪吒闹海》邮票。
《哪吒闹海》美术片的总设计是原中央工艺美术学院院长张仃先生。张先生不仅设计出一部经典的美术电影，而且为首都机场设计了一幅巨大的“哪吒闹海”壁画。时至今日，这幅宽15米、高3.4米的作品，依然是首都机场装饰画中的扛鼎之作。
除了首都机场的壁画，在北京地区还有一些与“哪吒”相关的传说。其中，名气最大的，莫过于“八臂哪吒城”了。
▲随着电影《哪吒之魔童闹海》的热映，成都一家连锁火锅店近日推出了“哪吒套餐”吸引众多食客前来品尝。（图片来自中新社）
城门暗合八臂哪吒？
有关“八臂哪吒城”的民间传说，最早出现在元明之际。彼时，又是哪吒故事在北京地区初步流传的时期。
其实，明代以前的哪吒，都被称作那吒。这个名称，源自梵语Nata。如此看来，这哪吒的形象，应该来自古印度，据说哪吒是佛教四大天王之一的毗沙门天王（有时也称为多闻天王）三儿子。
哪吒的早期形象是个令人惊破肝胆的恶童。按照一些学者的研究，“在北宋和北宋以前，哪吒的基本形象为凶恶夜叉神”。到了元明时期，哪吒的形象最终定型，并成为李靖的儿子。根据《三教源流搜神大全》所载，哪吒踏破水晶殿，大战并杀死龙王三太子，抽去其龙筋，并制作成腰绦。此后，哪吒再与龙王大战，并将其打败。
这个故事传入北京地区后，又掺入北京本土特色，进而形成了“八臂哪吒城”的传说。按照目前流行的故事版本：由于旧时燕京的水源被龙王垄断，所以经常遭遇水患，被称作“苦海幽州”。谁能对付龙王？民众想到的便是哪吒太子。于是，元代的刘秉忠，明代的刘伯温与姚广孝，便先后设计出“八臂哪吒城”，以镇作孽的龙王。
其实，“八臂哪吒城”的说法，容易让读者感到困惑。当刘秉忠设计元大都的时候，在四周城垣开辟了十一座门，这便是哪吒的“三头六臂两足”：南面的三座门，即文明门、丽正门、顺承门，为哪吒的“三头”；东侧三座门，即齐化门、崇仁门、光熙门，与西侧三座门，即平则门、和义门、肃清门，是哪吒的“六臂”；而北面的两座门，即安贞门、健德门，则是哪吒的“两足”。待到明初，北京内城城垣开辟了九座城门。若沿用元大都时期的布局，则变成了哪吒的“三头四臂两足”：南面的崇文门、正阳门、宣武门，为哪吒的“三头”；东侧的朝阳门、东直门，西侧的阜成门、西直门，为哪吒的“四臂”；北面的安定门、德胜门，为哪吒的“两足”。无论哪个版本，都无法构成“八臂”之说。
依照民俗学家金受申先生的说法，北京内城南侧中间的正阳门，是哪吒的“脑袋”;瓮城东西开门，是哪吒的“耳朵”;正阳门的两眼井，是哪吒的“眼睛”;正阳门东边的崇文门、东便门、朝阳门、东直门，是哪吒左侧身体的“四臂”;而正阳门西边的宣武门、西便门、阜成门、西直门，则是哪吒右侧身体的“四臂”;北面城内的安定门、德胜门，是哪吒的“两脚”。至于城里四方形的皇城，则为哪吒的“五脏”。这种说法，倒也能自圆其说。只不过，外城的其他几座门，如永定门、左安门、右安门，被莫名其妙地忽略掉了。
而英国人阿林顿等在《寻找老北京》中描述道：“前门是哪吒的头，棋盘街是鼻，中华门是嘴，棋盘街南边双井是眼，崇文门是右肩，宣武门是左肩，阜成门是左手，白塔是火尖枪，东华门和西华门是双臀，东直门和西直门是膝盖，安定门和德胜门是双足（两座门之内的小庙是风火轮），紫禁城红墙是混天绫，午门是心脏……”这个版本描述得颇有意趣，但看起来也略有些随意。
而今能够见到一幅“八臂哪吒城”的示意图，哪吒的三个头被改作一个。如此一来，元代的文明门与顺承门、明清时期的崇文门与宣武门，便成为了哪吒的左右手臂。以这样的方式，倒也自圆其说。
刘秉忠确实参与了元大都的设计工作，但居京多年的姚广孝却未必。至于刘伯温，则根本没有到过明初的北京地区。这样两个人，何以被民间传为“八臂哪吒城”的设计者呢？
按照学者陈学霖的说法，由于刘伯温与刘秉忠同姓，而且两者都是翊运功臣，才智与学艺相埒，都擅长天文历算、阴阳风角之术，因此很容易被联想到一起。在广为流传的作品《英烈传》中，作者称刘伯温或为刘秉忠的孙儿。经过《英烈传》等作品的宣扬，刘伯温便与刘秉忠建立了“血缘”关系。于是，刘秉忠将元大都设计为“哪吒城”的传说，就很自然地转移到刘伯温身上，真是鬼斧神工，天衣无缝。
由此看来，有关“八臂哪吒城”的民间传说，是值得探讨的。
陶然亭旁有哪吒庙
除了“八臂哪吒城”之说，北京地区还出现过与哪吒有关的宫观庙宇。其中，在地方史志中有着明确记载的，便是陶然亭附近的哪吒庙了。
在如今的陶然亭公园东南区域，有一处不太起眼的山丘。昔日的哪吒庙，就坐落在这座山丘上。根据《北京地名志》的说法：“在黑龙潭西北丘上有哪吒庙，因黑龙作祟，建庙以镇之。”
按照这段文字所述，陶然亭一带应先有黑龙潭，后建哪吒庙。而在北京民间传说中，有着许多关于黑龙潭由来的故事。据说，黑龙潭里有一根很长的铁链，一头在井口，一头在井底。铁链锁着一条潜居潭底的黑龙。遇天旱的时候，顺天府尹要亲自率领官员到黑龙潭求雨。当然，除了大旱之年，还会有大涝之年。为了缓解洪涝灾害，顺天府的地方官便在黑龙潭的龙王亭附近建起了一座哪吒庙。这是为了借助于曾经闹过海的三太子去镇服龙王。可是，祈雨往往解救不了连年大旱，镇龙也难以阻止大雨成灾。
传说归传说，哪吒庙出现的时间，却找寻不到明确记载。
待乾隆三年(1738年)，哪吒庙内创建起绦行公所。绦行为什么在此建立公所呢？根据民间传说，哪吒打死龙王三太子后，抽去龙筋为父亲做了束甲绦。后来，李靖闻讯勃然大怒，挥剑将哪吒劈为两截。此事被织女得知，对哪吒的遭遇深表同情，特织绦带系在哪吒腰间，使其复生，并将其收为养子，教他编织术。哪吒从此学得一手绝技。所以绦行尊称哪吒为祖师，供奉其在大殿的正中，并设神案供同行们前来祭拜。在昔日的哪吒庙内，曾经矗立着乾隆四十年(1775年)的“绦行圣会碑”、嘉庆二十二年(1817年)的“绦行公议条规碑”、光绪十九年(1893年)的“绦行圣会碑”、民国十七年(1928年)的“绦带行圣会碑”等，这些碑刻记叙着哪吒庙不平凡的历史。遗憾的是，碑文中并未记载庙宇的始建时间。
待哪吒庙成为绦行公所之后，这里也迎来了一场盛会。乾隆四十年(1775年)，绦行公所在此组织了一次规模宏大的展销会，人们争相购买丝绦，从业者也大赚了一笔。及至嘉庆年间，绦行日益萧条，公所在哪吒庙附近购置土地，以埋葬贫苦的从业者。及至1946年，有人撰文称：“（哪吒庙）殿宇仅小小一间而已，殿内供奉为哪吒神像，执枪端坐，气象亦颇生动。”
新中国成立后，哪吒庙所在地被改造成一家绦丝厂的作坊。陶然亭公园建园前，这家作坊被迁出。此后，哪吒庙原址一度作为公园游船班工作用房。如今，这里是陶然亭公园海棠山景区的一部分。
此外，距离陶然亭十里开外，曾矗立着一座规模颇大的庙宇。根据文献记载，庙内曾设有托塔李天王、哪吒父子的神位。这组神位的设置，与明清时期章回体小说的流行有关。
在通州城区内，毗邻文庙、佑胜教寺、燃灯塔的地方，有一座紫清宫。在当地百姓的口中，称其为“红孩儿”庙。按照广为流传的说法，这座紫清宫的建造时间或为明代中期。但根据佑胜教寺千年古槐下方的石碑所载，直到清光绪年间才有了紫清宫。
紫清宫的名称源自“紫府清都之宫殿”，即神仙所居之地。在紫清宫内，主要供奉着玉清元始天尊、上清灵宝天尊与太清道德天尊（太上老君）。至于民间把它称作“红孩儿庙”，缘由大体有两个版本：其一，庙内曾塑有哪吒三太子像，活灵活现，引人喜爱；其二，主殿墙壁上绘有红孩儿形象，生动逼真。对此，笔者更倾向于第二种说法。原因很简单，在道教宫观中，难得出现哪吒的造像，然其壁画形象却相对多一些。
至于民间为何会将哪吒称作“红孩儿”，两者或许原本就是一体的。只是随着《西游记》的流行，才出现了牛魔王与铁扇公主的儿子红孩儿。（完）（原标题：北京地区的哪吒踪迹）
作者/高申
