3月26日，北京语言大学世界汉学中心特邀欧洲著名汉学家罗多弼（Torbjörn Lodén）带来专题讲座。
3月26日，北京语言大学世界汉学中心特邀欧洲著名汉学家罗多弼（Torbjörn Lodén）带来题为《汉学的时代使命：促进跨文化理解》的专题讲座。
作为长期研究中国思想史的瑞典学者，罗多弼没有把汉学视为一门“关于中国的知识”，而是将其放入全球视野中重新讨论。他认为，汉学，正在成为一门面向未来的学问。
▲3月26日，罗多弼在讲座现场。宋雪晴摄
“人类正面临气候环境变化、地缘政治威胁等一系列的全球危机。”讲座伊始，罗多弼指出，在这样的时代背景下，跨文化对话与相互理解显得尤为迫切，也构成了汉学及汉学家无法回避的时代使命。
由此，罗多弼提出了一个简单却意义深远的问题：汉学能否为增进东西方的理解作出哪怕微小却切实的贡献？
他的答案是肯定的。通过梳理瑞典汉学三百年的发展历史，罗多弼指出，广义上的汉学不仅是研究语言或古典文献，而是对中国历史、制度、思想、社会与生活方式的整体理解体系。
谈及中西文化差异问题时，罗多弼特别回应了德国社会学家马克斯·韦伯关于中国传统缺乏“伦理张力”的经典判断。他反驳称，“中国思想史同样存在伦理要求与人性局限之间的张力。”
他进一步指出，在欧洲思想史中，从亚里士多德到孟德斯鸠，再到卡尔·奥古斯特·魏特夫，一些刻板印象不断塑造欧洲人对中国的想象框架。在瑞典汉学史中，中国形象也在理想化与妖魔化之间摆动。
▲3月26日，罗多弼在讲座现场阐释汉学家的时代使命。宋雪晴摄
“汉学家的任务之一，正是打破这种摆动，呈现一个基于事实的、具有内部多样性的中国。”他引用孔子“君子和而不同”的理念指出，汉学首先是一门“去极端化”的学问，并不追求“同”，而强调“和而不同”。
“中国文化和西方文化当然有很多不同的地方，不过我心目中这些差异不是本质上的差异，完全可以用来互补，而且很多差异也可以视为同一个主题的不同表现。”罗多弼阐释说。
在此基础上，罗多弼进一步提出，应当在跨文化理解的基础上寻求“全球伦理”共识来增近沟通。他将“全球伦理”定义为那些被视为具有普遍有效性，并尤其适用于全球范围内行为的价值观和规范。在罗多弼看来，人类始终在努力制定具有普遍适用性的价值体系，这些准则应成为各国在国际舞台上的行为准则。
▲图为3月26日讲座现场。宋雪晴摄
中国文化传统能为构建“全球伦理”共识提供什么思想资源？罗多弼例举称：儒家的“修己”传统、中庸之道避免极端主义、天人合一的生态观、自由与责任的平衡观等等。讲座最后，罗多弼表示，汉学不仅是理解中国的学问，更是理解世界的一种方式。在罗多弼眼中，汉学正在从一个研究领域，变成不同文明开展对话的平台。
“理解本身，就是跨文化合作最基本的能力。”他说。（完）
作者/宋雪晴
